Искусство масс - идеи и чувства граффити

Символика граффити — это символика тотемов и табу, что было отмечено западными исследователями, изучавшими граффити с точки зрения криминалистики и социальной психологии. Если истолковать непонятные образы и символы, мы увидим, что большинство надписей и рисунков образуют две большие группы. Первая — это граффити с изображением "запретных" тем: секс, наркотики, отношения со школой, полицией, другими официальными институтами; вторая — система подростковых тотемов: музыкальные направления и отдельные исполнители, неформальные объединения и т.п.
Как заявляли авторы нью-йоркских граффити в своеобразном манифесте, найденном С.Пауэрсом: "Граффити — язык тех, кого игнорируют. Если ваш стиль был заимствован, значит вас услышали. Вы получили то, чего хотели". Следовательно, как и сто лет тому назад, авторами граффити руководит желание быть услышанным, стремление к общению с миром в формах, которые остальные расценивают преимущественно как проявление вандализма.
Мы уже затрагивали такие черты граффити, как традиционность, противозаконность, неофициальность (что следует считать их определяющей характеристикой). С.Высотский, характеризуя древние граффити Софийского собора, определяет их как надписи неофициального характера, выполненные по инициативе самого автора, а не по заказу должностных лиц. На наш взгляд, неофициальность остается наиболее существенной чертой граффити на современном этапе, поскольку определенные традиционные стили и сложная техника выполнения граффити нередко превращают их в составляющие официальной поп-культуры: фон видеоклипов, интерьер подростковых клубов и магазинов, а исполнители из анонимных мастеров превращаются в известных в дизайн-бизнесе авторов. На этом этапе граффити утрачивают спонтанность бытования, неофициальность и анонимность выполнения и становятся собственностью заказчика, а не общественности.
Независимо от формы воплощения (надписи или рисунки) граффити — форма коллективного и, в определенном смысле, анонимного творчества. Поскольку возникновение граффити обусловлено желанием начать диалог, граффити почти никогда не существуют поодиночке. Диалоги могут воплощаться в виде обращений, вопросов, в стихотворной и прозаической формах, нередко диалогичность граффити проявляется в комплексе рисунков.
Даже автографические надписи порождают реакцию читателя и способствуют возникновению диалогов. Граффити, как "высказывание, зафиксированное в пространстве в определенное мгновение, является коммуникативным актом, независимо от наличия адресата, к которому оно обращено, ибо адресат так или иначе предполагается, даже в случае, когда высказывание оказывается обычным самовыражением, всплеском эмоций и т.п. ... ".
Авторы граффити могут быть известными и признанными авторитетами в своем социуме, иметь собственную символику и стиль, но они никогда не будут иметь права собственности на произведения своего искусства, а сами граффити будут оставаться составной частью общей традиции и могут дополняться, исправляться, уничтожаться кем угодно.
Таким образом, граффити — искусство масс, и потому нередко отдельные произведения этого жанра являются свидетельством поведения человека, находящегося под воздействием "коллективной души". По поводу этого Г.Лебон замечал: "Самый поразительный факт, наблюдающийся в одухотворенной толпе, следующий: каковы бы ни были индивиды, составляющие ее, каков бы ни был их образ жизни, занятия, характер или ум, одного их превращения в толпу достаточно для того, чтобы у них образовался род коллективной души, заставляющий их чувствовать, думать и действовать совершенно иначе, чем думал бы, действовал и чувствовал каждый из них в отдельности.
Существуют такие идеи и чувства, которые возникают и превращаются в действия лишь у индивидов, составляющих толпу". Интересно, что граффити своими образами пробуждают у индивида "коллективную душу", желание присоединиться к диалогу, поспорить с анонимным автором или со всем человечеством.
Коллективность граффити способствует их рождению, бытованию и исчезновению, поскольку борьба с граффити — лишь составляющая коллективной формы их бытия. "Борьба городских властей с уличной живописью — не досадное недоразумение, но неотъемлемая часть культуры граффити, появившейся на свет как CTimeart, беззаконное искусство, и уже поэтому не заинтересованной в собственном признании".