Граффити как часть заимствованной у других народов творческой культуры

Традиция делать граффити на стенах домов сохранялась в советские времена (о чем свидетельствует студенческий, школьный, тюремный фольклор, а также отдельные граффити на внешних стенах), в постсоветский период возникла традиция "баллонов" (выполнение сложных по композиции и цветовой гамме рисунков) и многочисленные стили выполнения настенных рисунков.

Киевские граффити последних десятилетий (посттоталитарных времен) особенно сложны, поскольку многообразие тематики и стилей выполнения продиктовано как изменениями внешнего характера, так и внутренним конфликтом нового поколения. Граффити служит для подростков путем коммуникации с внешним миром, миром взрослых, путем самоутверждения в собственной среде. Символика современных граффити отражает реальную связь современной молодежи с миром, отражает влияние реальных и виртуальных кумиров и культов на сознание подростков, являющихся основными исполнителями граффити.

Формирование собственной символики происходит на почве мировых традиций, заимствованных подростками. Интересно, что большинство современных киевских граффити-надписей выполнено латиницей, а приверженцы рэп-культуры вообще общаются на английском языке. По частоте употребления только слово "лох" не уступает в текстах граффити символам афро-американской поп-культуры. Кстати, загадочное "лох" едва ли не единственное традиционное слово-знак отечественных граффити.

Гамма чувств, мыслей, отношений к определенным людям или событиям современными райтерами выражается зачастую в кратком "лох": "Буш лох", "Кучма лох", "Дiяволлох", "Андрей лох", "Тилох", " Skinheads лохи", "Реп лох" и т.п. Поражает диапазон и частота употребления этой этимологически не выясненной, но обидной характеристики, которой пользуются исполнители граффити. А вот англоязычные заимствования — характерная особенность киевских граффити начала ХХ1 века. Например, киевские молодежные группировки называют себя "crew" — бригада (термин, избранный для себя почти полстолетия назад афро-американскими молодежными криминальными структурами; кстати, термин был ими заимствован в свое время у итальянской мафии).

А сегодня граффити "crew" уже стали традиционным определением молодежных группировок. Таким образом, на киевских стенах мы видим отражение традиций афро-американских гетто. Традиционно в основе "черных" граффити лежит протест, желание вырваться из гетто, обратить на себя внимание общественности. Так возникла традиция рисования граффити на железнодорожных составах метрополитена Нью-Йорка, Чикаго, Лос-Анджелеса. Это были сообщения из мира гетто, адресованные остальному городу. А в начале ХХ1 века традиция "баллонов" нашла свой путь из афро-американских гетто Северной Америки к стенам киевских элитных учебных заведений.

Кстати, наличие в районе элитных школ и гимназий способствует росту количества "лиц" и качества их изображения (на это влияет и экономическая сторона проблемы. Подростки, имеющие возможность приобрести "баллоны" и провести какое-то время в Интернете, изучая мировой опыт, имеют больше технических возможностей и идей для воспроизводства определенных традиционных стилей и образов граффити). Возникает парадоксальная ситуация, при которой анти-культура гетто становится частью жизни украинской молодежной элиты. Это напоминает ситуацию с боулинг-клубами, которые в Соединенных Штатах считаются развлечением "низов", а у нас — престижным и дорогим спортом бизнес-элиты.

Итак, темнокожее лицо на стенах диктует правила игры, все большая территория напоминает своего рода культурное гетто, с заимствованными извне традициями, ибо, как сказал Ю.Лотман: "Усвоение чужих текстов не сводится к введению новых знаковых единиц — оно также заключается в усвоении новых правил".

Мы знаем, что каждый образ граффити — это знак, даже граффити-автографы — знаки, ведь традиционно подписи под граффити оставляли только исполнители, чье имя стало символом определенного стиля или узора. Заимствованные образы и символы на киевских стенах свидетельствуют о желании исполнителей и их аудитории продемонстрировать причастность к традициям иной культуры.

Граффити отражают реальные, а не желаемые процессы, происходящие в сознании и духовной жизни представителя определенного социума. Активизация написания граффити, популярность новых для нашей культуры стилей, использование заимствованных знаков и символов — это уникальное свидетельство того, что официальная культурная замкнутость современной Украины, желание определенных кругов искать связи только со своим прошлым, не влияет на сознание рядовых украинцев тотально, всегда остается "окно", сквозь которое можно при желании убежать от культурной замкнутости, почувствовать духовное единение с представителями других культур и традиций.

Спонтанное развитие словесного творчества и образов, воплощенных в граффити, подтверждает наличие прочных связей с городской субкультурой других стран. Заимствуя традицию иноязычной, иноэтничной, социально отдаленной поп-культуры, мы как бы выбираемся из собственного гетто, окунаемся в мир новых символов и образов.